読書記録＜茶の精神＞

昭和23年に初版が発行された．
弘文堂のアテネ文庫294点のうち，40点が復刊されたらしい．その第1巻が本書である．

仏教学者・久松真一著．
表紙には，木紙という本物の木からスライスして作った素材が用いられ，木の香りが漂う．

タイトルの通り，茶道の精神が簡潔に述べられている．
お茶を点てることは，中国にもあるが，茶道という総合的文化体系にまで整えられたのは，日本独特のことだと云う．日本の茶道は，芸術・道徳・哲学・宗教といったあらゆる文化を吸収し，一つの体系をつくっている．

侘（わび）とは，昔は（貧乏などで）道具を持たないことを意味していたらしい．茶道具を持たない茶人を侘茶人と云ったのだそうである．一方で，茶道具を集めている茶人を数寄（すき）茶人と云った．ここに，侘と数寄の対義があったのが，次第に侘数寄という熟語として用いられるようになり，さらには，侘の意味の方が強くなっていった．そうして，侘数寄の茶が出来てきたそうである．その頃には，侘数寄というのは，道具を持つ持たないの意味が薄れ，日本茶道の創造的精神になった．

創造的というのは，何でもないものの中に価値を見いだす，新価値の創造ということ．
この侘数寄の精神が働いてくると，既存のものに満足できず，茶碗をはじめとする茶道具や，茶席建築までも自ら行うようになった．

茶道と云うと，もちろんただ喫茶するだけのことではなしに，そこに何か精神的なものが宿ってるとは思っていたが，それが創造の精神とは，実に面白い．

高校の頃，茶道部（同好会だったかもしれぬ）があった．大学のときも茶道のサークルはあった．興味を持っていたが，結局関わらずに今に至ってしまった．教養の一つとして身につけておくべきだったと思っている．
ただ，本書では，茶道の行為規範を生み出した心（普通の人の気づかぬ繊細な思いやり，行き届いた道徳のある心）が忘れられていて，茶道が茶席の遊びに堕し，日常生活に茶が生きてこないと云っている．教養の一つとして身につけようという安易な構えでなく，深い哲学，茶道的悟りにまで達しようとしなければ，あまり意味はないのかもしれない．